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Un post-doc ?

Une vidéo pour partager les réflexions et le quotidien de jeunes chercheuses.

Bon courage à toutes et tous ☀️

#doctorat #phdlife #postdoc #agregation #histoire

Un post-doc ?

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Bon courage à toutes et tous ☀️

#doctorat #phdlife #postdoc #agregation #histoire

Live Mercredi 1er Juillet sur la carrière doctorale.

En tout cas, je sens que je vais peiner pour cet article sur la matrilinéarité.

Abonnez-vous pour suivre l'aventure recherche.

#doctorat #recherche #scienceshumaines #histoire #fyp

Live Mercredi 1er Juillet sur la carrière doctorale.

En tout cas, je sens que je vais peiner pour cet article sur la matrilinéarité.

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#doctorat #recherche #scienceshumaines #histoire #fyp

Je n’ai pas eu l’agrégation externe d’histoire cette année.

C’était ma première tentative dans une année chaotique. Très heureuses d’avoir atteint les oraux.

J’ai tout de même eu le CAPES ☀️

Rendez-vous l’année prochaine pour une seconde préparation plus sereine 🙏

Abonnez-vous à une docteure en histoire qui n’arrête pas les challenges.

#Agregation #capes #concours #histoire #fyp

Je n’ai pas eu l’agrégation externe d’histoire cette année.

C’était ma première tentative dans une année chaotique. Très heureuses d’avoir atteint les oraux.

J’ai tout de même eu le CAPES ☀️

Rendez-vous l’année prochaine pour une seconde préparation plus sereine 🙏

Abonnez-vous à une docteure en histoire qui n’arrête pas les challenges.

#Agregation #capes #concours #histoire #fyp

Simonne Vidal est entrée au Panthéon aux côtés de Marc Bloch. Mais qui était-elle vraiment ?

Épouse de l’historien et résistant Marc Bloch, Simonne Vidal fut bien plus qu’une figure discrète de l’ombre : infirmière volontaire pendant les deux guerres mondiales, mère de six enfants, secrétaire, assistante de recherche et interlocutrice intellectuelle essentielle dans le travail de son mari.

Son histoire rappelle combien les grandes carrières intellectuelles reposent aussi sur des formes de soutien, de soin, de travail invisible et de partenariat souvent oubliées par l’histoire.

Parler de Simonne Vidal, c’est aussi interroger la place des femmes dans la mémoire nationale, dans l’histoire de la Résistance, dans la production du savoir et dans la transmission des œuvres.

Une figure bouleversante, longtemps effacée, désormais associée au Panthéon.

#SimonneVidal #MarcBloch #Panthéon #FemmesDansLHistoire #HistoireDeFrance

Simonne Vidal est entrée au Panthéon aux côtés de Marc Bloch. Mais qui était-elle vraiment ?

Épouse de l’historien et résistant Marc Bloch, Simonne Vidal fut bien plus qu’une figure discrète de l’ombre : infirmière volontaire pendant les deux guerres mondiales, mère de six enfants, secrétaire, assistante de recherche et interlocutrice intellectuelle essentielle dans le travail de son mari.

Son histoire rappelle combien les grandes carrières intellectuelles reposent aussi sur des formes de soutien, de soin, de travail invisible et de partenariat souvent oubliées par l’histoire.

Parler de Simonne Vidal, c’est aussi interroger la place des femmes dans la mémoire nationale, dans l’histoire de la Résistance, dans la production du savoir et dans la transmission des œuvres.

Une figure bouleversante, longtemps effacée, désormais associée au Panthéon.

#SimonneVidal #MarcBloch #Panthéon #FemmesDansLHistoire #HistoireDeFrance

Part. 2 :

Marc Bloch a théorisé avec d'autres, comme Henri Pirenne, l’idée d’une histoire comparée et une histoire totale systématisées.

La lecture que j’ai faite en M1, il y a 8 ans, est "Marc Bloch aujourd’hui. Histoire comparée et Sciences Sociales", EHESS (@ehess_officiel ), 1990.

#fyp #doctorat #histoire #universités #pantheon

Part. 2 :

Marc Bloch a théorisé avec d'autres, comme Henri Pirenne, l’idée d’une histoire comparée et une histoire totale systématisées.

La lecture que j’ai faite en M1, il y a 8 ans, est "Marc Bloch aujourd’hui. Histoire comparée et Sciences Sociales", EHESS (@ehess_officiel ), 1990.

#fyp #doctorat #histoire #universités #pantheon

Part. 1

Les lectures de Marc Bloch qui ont marquées ma carrière d’historienne.

#memoire #doctorat #histoire #pantheon #lectures

Part. 1

Les lectures de Marc Bloch qui ont marquées ma carrière d’historienne.

#memoire #doctorat #histoire #pantheon #lectures

Marc Bloch entre aujourd’hui au Panthéon : résistant, combattant, médiéviste et immense historien français.

Mais sa panthéonisation ne raconte pas seulement un destin héroïque : elle interroge aussi notre rapport à la mémoire nationale, à l’histoire et à l’engagement des savants.

Fondateur des Annales avec Lucien Febvre, Marc Bloch a profondément transformé notre manière de penser le Moyen Âge, la féodalité, les sociétés rurales et le métier d’historien.

En 3 points, je vous explique pourquoi Marc Bloch reste une figure essentielle pour comprendre l’histoire comme science, comme engagement et comme héritage collectif.

#MarcBloch #Panthéon #Histoire #Résistance #MoyenÂge

Marc Bloch entre aujourd’hui au Panthéon : résistant, combattant, médiéviste et immense historien français.

Mais sa panthéonisation ne raconte pas seulement un destin héroïque : elle interroge aussi notre rapport à la mémoire nationale, à l’histoire et à l’engagement des savants.

Fondateur des Annales avec Lucien Febvre, Marc Bloch a profondément transformé notre manière de penser le Moyen Âge, la féodalité, les sociétés rurales et le métier d’historien.

En 3 points, je vous explique pourquoi Marc Bloch reste une figure essentielle pour comprendre l’histoire comme science, comme engagement et comme héritage collectif.

#MarcBloch #Panthéon #Histoire #Résistance #MoyenÂge

Derrière cette photo, il y a des années d’archives, de doutes, de nuits trop courtes, de pages reprises, de cours donnés, de violences traversées et une certitude : mon éducation est ce qui m’a sauvée.

2017-2019 — Master Métiers de l’historien
Université de Lille — Mention Très bien
Sujet : Jeanne de Castille et les Pays-Bas : un autre monde ? (1496-1506)

2019-2020 — Master Métiers de la Science des Patrimoines
Université de Tours, Centre d’Études Supérieures de la Renaissance — Mention Très bien
Sujet : Relevé des marques de provenance du fonds ancien d’une bibliothèque publique. L’exemple de la médiathèque Louis-Aragon du Mans

2020-2025 — Doctorat en Histoire
Université de Lille & Universidad de Castilla-La Mancha
Sujet : Des trésors animés et abîmés : Les infantes d’Espagne sur la scène matrimoniale internationale (fin du Moyen Âge – première moitié du XVIe siècle)

Aujourd’hui, je recherche un éditeur pour faire vivre ce travail autrement, au-delà de l’université. Je suis aussi en lice pour quelques prix de thèse : c’est en cours, et je mesure déjà le chemin parcouru.

Personne ne pourra jamais m’arracher ce que j’ai appris, ce que j’ai compris, ce que j’ai construit. L’éducation m’a donné une voix, une colonne vertébrale, une liberté intérieure.

Je vous souhaite à toutes et tous d’avoir ce luxe immense : celui de pouvoir s’éduquer, se former, penser, lire, comprendre, transmettre.

Et c’est pour cela que je défendrai toujours une éducation publique, accessible, exigeante et méritocratique.

Photo : @lhr_julien

#Doctorat #These #EducationPourTous #HistoireDesFemmes #TheFaceTheMemoire

Derrière cette photo, il y a des années d’archives, de doutes, de nuits trop courtes, de pages reprises, de cours donnés, de violences traversées et une certitude : mon éducation est ce qui m’a sauvée.

2017-2019 — Master Métiers de l’historien
Université de Lille — Mention Très bien
Sujet : Jeanne de Castille et les Pays-Bas : un autre monde ? (1496-1506)

2019-2020 — Master Métiers de la Science des Patrimoines
Université de Tours, Centre d’Études Supérieures de la Renaissance — Mention Très bien
Sujet : Relevé des marques de provenance du fonds ancien d’une bibliothèque publique. L’exemple de la médiathèque Louis-Aragon du Mans

2020-2025 — Doctorat en Histoire
Université de Lille & Universidad de Castilla-La Mancha
Sujet : Des trésors animés et abîmés : Les infantes d’Espagne sur la scène matrimoniale internationale (fin du Moyen Âge – première moitié du XVIe siècle)

Aujourd’hui, je recherche un éditeur pour faire vivre ce travail autrement, au-delà de l’université. Je suis aussi en lice pour quelques prix de thèse : c’est en cours, et je mesure déjà le chemin parcouru.

Personne ne pourra jamais m’arracher ce que j’ai appris, ce que j’ai compris, ce que j’ai construit. L’éducation m’a donné une voix, une colonne vertébrale, une liberté intérieure.

Je vous souhaite à toutes et tous d’avoir ce luxe immense : celui de pouvoir s’éduquer, se former, penser, lire, comprendre, transmettre.

Et c’est pour cela que je défendrai toujours une éducation publique, accessible, exigeante et méritocratique.

Photo : @lhr_julien

#Doctorat #These #EducationPourTous #HistoireDesFemmes #TheFaceTheMemoire

Malheureusement, comme beaucoup de jeunes femmes sur les réseaux... on cherche souvent à me descréditer.

Ça m'attriste, mais parfois j'ai encore la mauvaise réaction à vouloir me justifier avec mes diplômes et mon parcours. Puis, je me rends conpte qu'ils se servent de ma réponse pour poursuivre le dénigrement et que je ne recevrais pas de réponses sur le fond, mais uniquement une recherche d'humiliation publique ou d'ascendant dominant.

On ne va pas mentir, ce sont souvent des hommes les auteurs de ce type de messages et de commentaires.

Les facteurs de discrimination existent, se cumulent et sont étudiés. Celles et ceux qui cherchent à les effacer en jouent et en profitent d'une manière ou d'une autre.

La lucidité protège, mais je conseillerais à celles et ceux qui en sont victimes de ne pas réagir frontalement face à leurs détracteurs. Il n'y aura malheureusement pas de débat.

En tout cas, je suis personnellement à la fin d'un parcours très fatiguant.
Merci de me suivre et de m'encourager.

🙏💪

#études #doctorat #histoire #concours #agregation

Malheureusement, comme beaucoup de jeunes femmes sur les réseaux... on cherche souvent à me descréditer.

Ça m'attriste, mais parfois j'ai encore la mauvaise réaction à vouloir me justifier avec mes diplômes et mon parcours. Puis, je me rends conpte qu'ils se servent de ma réponse pour poursuivre le dénigrement et que je ne recevrais pas de réponses sur le fond, mais uniquement une recherche d'humiliation publique ou d'ascendant dominant.

On ne va pas mentir, ce sont souvent des hommes les auteurs de ce type de messages et de commentaires.

Les facteurs de discrimination existent, se cumulent et sont étudiés. Celles et ceux qui cherchent à les effacer en jouent et en profitent d'une manière ou d'une autre.

La lucidité protège, mais je conseillerais à celles et ceux qui en sont victimes de ne pas réagir frontalement face à leurs détracteurs. Il n'y aura malheureusement pas de débat.

En tout cas, je suis personnellement à la fin d'un parcours très fatiguant.
Merci de me suivre et de m'encourager.

🙏💪

#études #doctorat #histoire #concours #agregation

J'ai totalement foiré cette colle parce que je m'étais dit : il ne faut pas réfléchir uniquement sur l'empire colonial, mais également sur la forme d'État et des dominations.

Néanmoins, je suis partie en hors sujet.

Ainsi, j'ai resserré le plan, mais je refuse de faire un simple sujet d'empire colonial et de compétition impériale au XVIIe siècle. J'ai quand même intégré des réflexions sur l'influence, le centre et la domination.

#histoire #concours #Agregation #empires #histoiremoderne

J'ai totalement foiré cette colle parce que je m'étais dit : il ne faut pas réfléchir uniquement sur l'empire colonial, mais également sur la forme d'État et des dominations.

Néanmoins, je suis partie en hors sujet.

Ainsi, j'ai resserré le plan, mais je refuse de faire un simple sujet d'empire colonial et de compétition impériale au XVIIe siècle. J'ai quand même intégré des réflexions sur l'influence, le centre et la domination.

#histoire #concours #Agregation #empires #histoiremoderne

La chevalerie n’est pas seulement une histoire d’armures, de tournois et de châteaux.

Née dans le contexte féodal, elle désigne d’abord un groupe de combattants à cheval, avant de devenir un idéal social, politique, culturel et moral. De l’adoubement à la guerre, de l’honneur à la courtoisie, de la domination seigneuriale aux récits arthuriens, elle structure profondément l’imaginaire médiéval.

Mais la chevalerie a aussi une histoire longue : elle naît, s’affirme, se transforme, puis connaît son “crépuscule” à la Renaissance, quand les armes à feu et les nouvelles formes de guerre bouleversent son rôle militaire.

Et les femmes ? Certaines aristocrates, guerrières, croisées ou figures de pouvoir ont aussi participé à cet imaginaire chevaleresque, même dans un système pensé au masculin.

#HistoireMédiévale #Chevalerie #MoyenÂge #FemmesDansLHistoire #VulgarisationHistorique

La chevalerie n’est pas seulement une histoire d’armures, de tournois et de châteaux.

Née dans le contexte féodal, elle désigne d’abord un groupe de combattants à cheval, avant de devenir un idéal social, politique, culturel et moral. De l’adoubement à la guerre, de l’honneur à la courtoisie, de la domination seigneuriale aux récits arthuriens, elle structure profondément l’imaginaire médiéval.

Mais la chevalerie a aussi une histoire longue : elle naît, s’affirme, se transforme, puis connaît son “crépuscule” à la Renaissance, quand les armes à feu et les nouvelles formes de guerre bouleversent son rôle militaire.

Et les femmes ? Certaines aristocrates, guerrières, croisées ou figures de pouvoir ont aussi participé à cet imaginaire chevaleresque, même dans un système pensé au masculin.

#HistoireMédiévale #Chevalerie #MoyenÂge #FemmesDansLHistoire #VulgarisationHistorique

La mutation féodale a-t-elle vraiment eu lieu ?

Longtemps, les historiens ont pensé qu’autour de l’an mil, l’Occident avait basculé dans un nouvel ordre : châteaux, seigneurs, fiefs, vassaux, domination paysanne.

Mais aujourd’hui, le débat est plus nuancé. De Marc Bloch à Georges Duby, de Poly et Bournazel à Barthélemy, Mazel et Cassard, la féodalité apparaît moins comme un bloc que comme une série de transformations politiques, économiques, sociales et culturelles.

Alors : révolution brutale ou recomposition progressive ?

#HistoireMédiévale #MoyenÂge #Féodalité #AgrégationHistoire #VulgarisationHistorique

La mutation féodale a-t-elle vraiment eu lieu ?

Longtemps, les historiens ont pensé qu’autour de l’an mil, l’Occident avait basculé dans un nouvel ordre : châteaux, seigneurs, fiefs, vassaux, domination paysanne.

Mais aujourd’hui, le débat est plus nuancé. De Marc Bloch à Georges Duby, de Poly et Bournazel à Barthélemy, Mazel et Cassard, la féodalité apparaît moins comme un bloc que comme une série de transformations politiques, économiques, sociales et culturelles.

Alors : révolution brutale ou recomposition progressive ?

#HistoireMédiévale #MoyenÂge #Féodalité #AgrégationHistoire #VulgarisationHistorique

Reliefs, montagnes, volcans, littoraux, risques, hydrographie…

La géographie physique peut sembler très technique, mais quelques mots-clés permettent déjà de mieux lire les paysages et les cartes topographiques.

Un mini-lexique pour réviser, comprendre et observer autrement les espaces qui nous entourent. 🌍

#Géographie #Capes #Cartographie #Agrégation #CultureGénérale

Reliefs, montagnes, volcans, littoraux, risques, hydrographie…

La géographie physique peut sembler très technique, mais quelques mots-clés permettent déjà de mieux lire les paysages et les cartes topographiques.

Un mini-lexique pour réviser, comprendre et observer autrement les espaces qui nous entourent. 🌍

#Géographie #Capes #Cartographie #Agrégation #CultureGénérale

Comment les ouvrières, malgré l'invisibilisation de leur travail, participent-elles à l'organisation du travail industriel, aux luttes syndicales et à l'essor de la citoyenneté féminine ?

Le Maitron sera une base de données accessibles lors du concours de l'agrégation. Il faut se préparer à ce genre de sujet.

#histoire #concours #Agregation #capes #HistoiredesFemmes

Comment les ouvrières, malgré l'invisibilisation de leur travail, participent-elles à l'organisation du travail industriel, aux luttes syndicales et à l'essor de la citoyenneté féminine ?

Le Maitron sera une base de données accessibles lors du concours de l'agrégation. Il faut se préparer à ce genre de sujet.

#histoire #concours #Agregation #capes #HistoiredesFemmes

Une fiche mémoire au tableau sur la justice dans les sociétés rurales entre le XVIIe et le XVIIIe s.

Vers l'agrégation 🙏

#agregation #concours #histoire #Enseignement #louisxiv

Une fiche mémoire au tableau sur la justice dans les sociétés rurales entre le XVIIe et le XVIIIe s.

Vers l'agrégation 🙏

#agregation #concours #histoire #Enseignement #louisxiv

Nouveau plan pour travailler la leçon d'Histoire

Pareil, je le fais avec ma mémoire et ma culture historique, il y a peut-être des erreurs factuelles.

Cependant, je travaille la problématisation.

Les sous-parties de mon III me permetrait de traiter la vie au front, notamment le rôle des femmes.

La déportation des enfants et l'internationalisation du conflit irait dans le II.

#agregation #concours #histoire #enseignement #espagne

Nouveau plan pour travailler la leçon d'Histoire

Pareil, je le fais avec ma mémoire et ma culture historique, il y a peut-être des erreurs factuelles.

Cependant, je travaille la problématisation.

Les sous-parties de mon III me permetrait de traiter la vie au front, notamment le rôle des femmes.

La déportation des enfants et l'internationalisation du conflit irait dans le II.

#agregation #concours #histoire #enseignement #espagne

L'Éthiopie médiévale IVe-XVe s.

Sûrement plein d'erreurs et plein de fautes. Mais, j'avais envie de vous montrer quelques brouillons de révisions et comment j'entraîne mon esprit à systématiser la problématisation.

Pour rappel : admissibles au Capes HG et à l'agrégation d'histoire à la première tentative.

Commentez-moi des sujets.

#concours #Enseignement #histoire #afrique #moyenage

L'Éthiopie médiévale IVe-XVe s.

Sûrement plein d'erreurs et plein de fautes. Mais, j'avais envie de vous montrer quelques brouillons de révisions et comment j'entraîne mon esprit à systématiser la problématisation.

Pour rappel : admissibles au Capes HG et à l'agrégation d'histoire à la première tentative.

Commentez-moi des sujets.

#concours #Enseignement #histoire #afrique #moyenage

Protéger la biodiversité ne consiste plus seulement à créer des aires protégées.

Depuis les années 1990, les politiques de conservation connaissent un changement de paradigme : on passe d’une vision statique de la protection, centrée sur des espaces isolés, à une vision plus dynamique, fondée sur les flux biologiques, les mobilités animales et végétales, et les continuités écologiques.

Les corridors écologiques désignent des espaces qui permettent aux espèces de circuler entre plusieurs habitats. Ils sont essentiels dans des territoires fragmentés par l’urbanisation, les routes, l’agriculture intensive, les zones commerciales ou encore la pollution lumineuse.

C’est le principe des trames verte, bleue, noire ou brune : reconnecter les milieux terrestres, aquatiques, nocturnes ou les sols vivants.

Mais ces outils posent aussi des problèmes d’aménagement : qui décide des continuités à restaurer ? Avec quelles contraintes juridiques ? À quelle échelle ? Et pour quelles espèces ?

Enfin, protéger la nature n’est jamais neutre socialement. Guillaume Blanc a montré, avec la notion de « colonialisme vert », que certains parcs africains ont été construits au nom d’une nature sauvage fantasmée, en excluant ou en criminalisant les populations locales.

Les corridors écologiques sont donc des objets géographiques complets : ils articulent biodiversité, aménagement, justice spatiale, usages sociaux et rapports de pouvoir.

Sources mobilisées : Céline Clauzel, « Les réseaux écologiques, une stratégie de conservation pour concilier fonctionnalités écologiques et aménagement du territoire », Géoconfluences, juin 2022 ; Michel Bonnin, travaux sur le flou juridique des continuités écologiques, 2008 ; Guillaume Blanc, L’invention du colonialisme vert. Pour en finir avec le mythe de l’Éden africain, 2020.

#Géographie #CorridorsÉcologiques #TrameVerteEtBleue #Biodiversité #Agrégation

Protéger la biodiversité ne consiste plus seulement à créer des aires protégées.

Depuis les années 1990, les politiques de conservation connaissent un changement de paradigme : on passe d’une vision statique de la protection, centrée sur des espaces isolés, à une vision plus dynamique, fondée sur les flux biologiques, les mobilités animales et végétales, et les continuités écologiques.

Les corridors écologiques désignent des espaces qui permettent aux espèces de circuler entre plusieurs habitats. Ils sont essentiels dans des territoires fragmentés par l’urbanisation, les routes, l’agriculture intensive, les zones commerciales ou encore la pollution lumineuse.

C’est le principe des trames verte, bleue, noire ou brune : reconnecter les milieux terrestres, aquatiques, nocturnes ou les sols vivants.

Mais ces outils posent aussi des problèmes d’aménagement : qui décide des continuités à restaurer ? Avec quelles contraintes juridiques ? À quelle échelle ? Et pour quelles espèces ?

Enfin, protéger la nature n’est jamais neutre socialement. Guillaume Blanc a montré, avec la notion de « colonialisme vert », que certains parcs africains ont été construits au nom d’une nature sauvage fantasmée, en excluant ou en criminalisant les populations locales.

Les corridors écologiques sont donc des objets géographiques complets : ils articulent biodiversité, aménagement, justice spatiale, usages sociaux et rapports de pouvoir.

Sources mobilisées : Céline Clauzel, « Les réseaux écologiques, une stratégie de conservation pour concilier fonctionnalités écologiques et aménagement du territoire », Géoconfluences, juin 2022 ; Michel Bonnin, travaux sur le flou juridique des continuités écologiques, 2008 ; Guillaume Blanc, L’invention du colonialisme vert. Pour en finir avec le mythe de l’Éden africain, 2020.

#Géographie #CorridorsÉcologiques #TrameVerteEtBleue #Biodiversité #Agrégation

Nééra est l’un des cas les plus fascinants pour penser le travail, les statuts sociaux et les espaces de la cité en Grèce ancienne.

Dans le Contre Nééra, discours attribué à Démosthène, Nééra apparaît comme une ancienne esclave prostituée de Corinthe. Rachetée par deux de ses amants, puis affranchie sous condition, elle quitte Corinthe, passe par Mégare, puis rejoint Athènes sous la protection de Stéphanos. Sa trajectoire brouille les catégories : esclave, affranchie, prostituée, compagne, presque épouse.

L’intérêt de ce dossier n’est pas seulement biographique. Comme l’a montré Christel Müller dans « Itinéraires d’une prostituée : Néaira et les espaces de la cité » (2018), les lieux jouent un rôle central dans la qualification sociale de Nééra.

Le porneion, l’ergastèrion, l’oikos, la rue, la cité ou les sanctuaires ne sont pas de simples décors. Ils produisent des statuts, des soupçons et des frontières. Le partage entre pornè et hétaira ne repose donc pas uniquement sur la nature de l’activité sexuelle, mais aussi sur les espaces où elle s’exerce et sur le degré de visibilité sociale.

Nééra permet ainsi de réfléchir à plusieurs enjeux majeurs du programme : la prostitution servile, l’ascension sociale par le travail, les mobilités féminines, la porosité des statuts et l’accès différencié aux espaces civiques et religieux.

Son histoire montre que le travail sexuel, loin d’être marginal, révèle la manière dont la cité grecque pense les corps, les lieux, la citoyenneté et la légitimité.

Sources mobilisées : Christel Müller, « Itinéraires d’une prostituée : Néaira et les espaces de la cité » (2018) ; Contre Nééra, discours attribué à Démosthène.

Quel aspect voulez-vous approfondir : prostitution, affranchissement, mariage ou citoyenneté ?

#Grece #Histoire #Agrégation #Antique #HistoireDesFemmes

Nééra est l’un des cas les plus fascinants pour penser le travail, les statuts sociaux et les espaces de la cité en Grèce ancienne.

Dans le Contre Nééra, discours attribué à Démosthène, Nééra apparaît comme une ancienne esclave prostituée de Corinthe. Rachetée par deux de ses amants, puis affranchie sous condition, elle quitte Corinthe, passe par Mégare, puis rejoint Athènes sous la protection de Stéphanos. Sa trajectoire brouille les catégories : esclave, affranchie, prostituée, compagne, presque épouse.

L’intérêt de ce dossier n’est pas seulement biographique. Comme l’a montré Christel Müller dans « Itinéraires d’une prostituée : Néaira et les espaces de la cité » (2018), les lieux jouent un rôle central dans la qualification sociale de Nééra.

Le porneion, l’ergastèrion, l’oikos, la rue, la cité ou les sanctuaires ne sont pas de simples décors. Ils produisent des statuts, des soupçons et des frontières. Le partage entre pornè et hétaira ne repose donc pas uniquement sur la nature de l’activité sexuelle, mais aussi sur les espaces où elle s’exerce et sur le degré de visibilité sociale.

Nééra permet ainsi de réfléchir à plusieurs enjeux majeurs du programme : la prostitution servile, l’ascension sociale par le travail, les mobilités féminines, la porosité des statuts et l’accès différencié aux espaces civiques et religieux.

Son histoire montre que le travail sexuel, loin d’être marginal, révèle la manière dont la cité grecque pense les corps, les lieux, la citoyenneté et la légitimité.

Sources mobilisées : Christel Müller, « Itinéraires d’une prostituée : Néaira et les espaces de la cité » (2018) ; Contre Nééra, discours attribué à Démosthène.

Quel aspect voulez-vous approfondir : prostitution, affranchissement, mariage ou citoyenneté ?

#Grece #Histoire #Agrégation #Antique #HistoireDesFemmes

Y a-t-il une seule Athéna ?

On la présente souvent comme une déesse de la guerre ou de la sagesse. Mais cette formule est trop simple.

Athéna est une divinité profondément plurielle. Ses épithètes montrent qu’elle intervient dans plusieurs domaines de la vie grecque : la cité, la guerre, la victoire, les savoir-faire, l’artisanat, les techniques.

Athéna Polias protège la cité. Athéna Parthenos incarne la puissance sacrée d’Athènes. Athéna Promachos combat au premier rang. Athéna Nikè porte la victoire. Athéna Erganè renvoie au travail, aux arts et aux métiers.

Cette pluralité est essentielle : Athéna n’est pas la violence brute. Elle est la mètis, l’intelligence rusée, stratégique, pratique. Chez Hésiode, elle est liée à Mètis, première épouse de Zeus, avalée par le dieu avant la naissance d’Athéna. La déesse porte donc en elle cette intelligence de l’action.

C’est pourquoi Athéna n’appartient pas seulement au champ de bataille. Elle se trouve aussi dans les ateliers, les gestes techniques, le tissage, les constructions et même certains grands récits d’invention. Dans les Argonautiques d’Apollonios de Rhodes, le navire Argo est fabriqué par Argos sous la direction d’Athéna.

Athéna est donc une déesse de la cité, de la stratégie et des techniques : une divinité qui organise le monde autant qu’elle le protège.

Sources antiques et repères mobilisés : Hésiode, Théogonie, sur Mètis et la naissance d’Athéna ; Pausanias, Description de la Grèce, sur Athéna Erganè ; Apollonios de Rhodes, Argonautiques, sur la construction de l’Argo guidée par Athéna

Quelle Athéna vous intrigue le plus : Polias, Nikè, Promachos ou Erganè ?

#Athéna #Mythologie #Grèce #Histoire #Agrégation

Y a-t-il une seule Athéna ?

On la présente souvent comme une déesse de la guerre ou de la sagesse. Mais cette formule est trop simple.

Athéna est une divinité profondément plurielle. Ses épithètes montrent qu’elle intervient dans plusieurs domaines de la vie grecque : la cité, la guerre, la victoire, les savoir-faire, l’artisanat, les techniques.

Athéna Polias protège la cité. Athéna Parthenos incarne la puissance sacrée d’Athènes. Athéna Promachos combat au premier rang. Athéna Nikè porte la victoire. Athéna Erganè renvoie au travail, aux arts et aux métiers.

Cette pluralité est essentielle : Athéna n’est pas la violence brute. Elle est la mètis, l’intelligence rusée, stratégique, pratique. Chez Hésiode, elle est liée à Mètis, première épouse de Zeus, avalée par le dieu avant la naissance d’Athéna. La déesse porte donc en elle cette intelligence de l’action.

C’est pourquoi Athéna n’appartient pas seulement au champ de bataille. Elle se trouve aussi dans les ateliers, les gestes techniques, le tissage, les constructions et même certains grands récits d’invention. Dans les Argonautiques d’Apollonios de Rhodes, le navire Argo est fabriqué par Argos sous la direction d’Athéna.

Athéna est donc une déesse de la cité, de la stratégie et des techniques : une divinité qui organise le monde autant qu’elle le protège.

Sources antiques et repères mobilisés : Hésiode, Théogonie, sur Mètis et la naissance d’Athéna ; Pausanias, Description de la Grèce, sur Athéna Erganè ; Apollonios de Rhodes, Argonautiques, sur la construction de l’Argo guidée par Athéna

Quelle Athéna vous intrigue le plus : Polias, Nikè, Promachos ou Erganè ?

#Athéna #Mythologie #Grèce #Histoire #Agrégation

Très honorée de participer à la conférence internationale Beyond Exceptionalism III à Castelló, où je présenterai mes recherches sur l’apprentissage diplomatique des princesses à la fin du Moyen Âge.

#HistoireMedievale #WomenHistory #Queenship #MedievalStudies #Diplomacy

Très honorée de participer à la conférence internationale Beyond Exceptionalism III à Castelló, où je présenterai mes recherches sur l’apprentissage diplomatique des princesses à la fin du Moyen Âge.

#HistoireMedievale #WomenHistory #Queenship #MedievalStudies #Diplomacy

La pire des candidates...

Je suis fatiguée sur la vidéo, j'ai enchaîné 2 colles en 2 jours et demain je travaille. On tient le coup. En espérant que cette histoire vous fasse rire.

#histoire #concours #agregation #sorbonne #storytime

La pire des candidates...

Je suis fatiguée sur la vidéo, j'ai enchaîné 2 colles en 2 jours et demain je travaille. On tient le coup. En espérant que cette histoire vous fasse rire.

#histoire #concours #agregation #sorbonne #storytime

La colonisation française en Afrique est souvent racontée comme une histoire d’hommes : soldats, administrateurs, gouverneurs, missionnaires, planteurs.

Pourtant, les femmes y occupent une place essentielle.

Les Européennes ne sont pas seulement des figures secondaires : épouses, enseignantes, soignantes ou religieuses, elles participent à la stabilisation sociale et morale de l’ordre colonial. Ann Stoler a montré l’importance de cette « misogynie coloniale », qui fait des colonies un monde prétendument viril, tout en utilisant les femmes européennes comme vitrines de la « mission civilisatrice ».

Les femmes africaines, elles, sont au cœur d’un paradoxe colonial. Le pouvoir colonial prétend les libérer de leurs sociétés, mais les observe, les classe, les contrôle et aggrave souvent leur condition. Leur scolarisation reste tardive et limitée, même si certaines accèdent à des formations supérieures : sages-femmes, institutrices, diplômées, parfois militantes pour l’autonomie puis l’indépendance.

Écrire l’histoire coloniale par les femmes permet donc de relire autrement la domination : par la famille, l’éducation, le travail, la sexualité, les violences, mais aussi les résistances.

Sources et références mobilisées : Ann Stoler sur la « misogynie coloniale » ; Raymonde Bonnetain, « on colonise par la femme, pas par le fusil » ; Dorothée Chellier, étudiée notamment par Claire Fredj ; Marie-André du Sacré-Cœur, La femme noire en Afrique occidentale ; Denise Moran-Savineau et ses rapports de 1938 sur les femmes ouest-africaines ; Pascale Barthélémy, Anne Hugon et Christelle Taraud sur les femmes en situation coloniale ; Pascale Barthélémy sur les Africaines diplômées ; Emmanuelle Saada sur le métissage ; Christelle Taraud sur la prostitution coloniale ; Gisèle Halimi et Simone de Beauvoir autour de l’affaire Djamila Boupacha.

Quelle dimension voulez-vous approfondir dans un prochain post ?

#HistoireColoniale #Afrique #HistoireDesFemmes #Concours #Histoire

La colonisation française en Afrique est souvent racontée comme une histoire d’hommes : soldats, administrateurs, gouverneurs, missionnaires, planteurs.

Pourtant, les femmes y occupent une place essentielle.

Les Européennes ne sont pas seulement des figures secondaires : épouses, enseignantes, soignantes ou religieuses, elles participent à la stabilisation sociale et morale de l’ordre colonial. Ann Stoler a montré l’importance de cette « misogynie coloniale », qui fait des colonies un monde prétendument viril, tout en utilisant les femmes européennes comme vitrines de la « mission civilisatrice ».

Les femmes africaines, elles, sont au cœur d’un paradoxe colonial. Le pouvoir colonial prétend les libérer de leurs sociétés, mais les observe, les classe, les contrôle et aggrave souvent leur condition. Leur scolarisation reste tardive et limitée, même si certaines accèdent à des formations supérieures : sages-femmes, institutrices, diplômées, parfois militantes pour l’autonomie puis l’indépendance.

Écrire l’histoire coloniale par les femmes permet donc de relire autrement la domination : par la famille, l’éducation, le travail, la sexualité, les violences, mais aussi les résistances.

Sources et références mobilisées : Ann Stoler sur la « misogynie coloniale » ; Raymonde Bonnetain, « on colonise par la femme, pas par le fusil » ; Dorothée Chellier, étudiée notamment par Claire Fredj ; Marie-André du Sacré-Cœur, La femme noire en Afrique occidentale ; Denise Moran-Savineau et ses rapports de 1938 sur les femmes ouest-africaines ; Pascale Barthélémy, Anne Hugon et Christelle Taraud sur les femmes en situation coloniale ; Pascale Barthélémy sur les Africaines diplômées ; Emmanuelle Saada sur le métissage ; Christelle Taraud sur la prostitution coloniale ; Gisèle Halimi et Simone de Beauvoir autour de l’affaire Djamila Boupacha.

Quelle dimension voulez-vous approfondir dans un prochain post ?

#HistoireColoniale #Afrique #HistoireDesFemmes #Concours #Histoire

Héva est une figure légendaire du marronnage à La Réunion.

Associée à Anchaing, elle apparaît dans les récits oraux et littéraires comme une femme réduite en esclavage qui fuit l’ordre colonial pour chercher refuge dans les Hauts de l’île.

Son histoire n’est pas celle d’un personnage parfaitement documenté par les archives. C’est une mémoire transmise, transformée, racontée : celle d’une femme marronne devenue symbole de liberté.

À travers Héva, on peut parler de l’esclavage à Bourbon, du marronnage, mais aussi de la place des femmes dans les récits de résistance.

Car les femmes esclaves n’ont pas seulement subi l’histoire : elles l’ont traversée, contournée, défiée.

Quelle figure féminine de résistance aimeriez-vous découvrir dans un prochain post ?

#HistoiredesFemmes #LaRéunion #Marronnage #HistoireColoniale #Concours

Héva est une figure légendaire du marronnage à La Réunion.

Associée à Anchaing, elle apparaît dans les récits oraux et littéraires comme une femme réduite en esclavage qui fuit l’ordre colonial pour chercher refuge dans les Hauts de l’île.

Son histoire n’est pas celle d’un personnage parfaitement documenté par les archives. C’est une mémoire transmise, transformée, racontée : celle d’une femme marronne devenue symbole de liberté.

À travers Héva, on peut parler de l’esclavage à Bourbon, du marronnage, mais aussi de la place des femmes dans les récits de résistance.

Car les femmes esclaves n’ont pas seulement subi l’histoire : elles l’ont traversée, contournée, défiée.

Quelle figure féminine de résistance aimeriez-vous découvrir dans un prochain post ?

#HistoiredesFemmes #LaRéunion #Marronnage #HistoireColoniale #Concours

Avant d’être La Réunion, l’île s’appelait Bourbon.

Son histoire coloniale est profondément marquée par l’esclavage, mis en place dès le peuplement durable de l’île au XVIIe siècle. Les esclaves travaillent d’abord dans les cultures du café, puis dans celles de la canne à sucre à partir du XIXe siècle.

Venus notamment de Madagascar, d’Afrique orientale, du Mozambique, d’Inde ou encore d’Afrique de l’Ouest, les esclaves de Bourbon ne sont pas seulement des victimes silencieuses : ils résistent, fuient, se révoltent, marronnent.

Le 20 décembre 1848, l’esclavage est officiellement aboli à La Réunion. Mais cette liberté reste fortement encadrée : les nouveaux affranchis doivent souvent signer des contrats de travail et restent soumis à un ordre social colonial très contraignant.

Aujourd’hui, la Fèt Kaf rappelle cette histoire : celle de l’abolition, mais aussi celle des résistances, des mémoires et des héritages de l’esclavage.

Allez voir la série Enchaînés sortie sur @france.tv

Que représente pour vous le 20 décembre : abolition, mémoire, réparation ou héritage ?

#HistoireColoniale
#LaRéunion
#Vulgarisation
#Histoire
#Concours

Avant d’être La Réunion, l’île s’appelait Bourbon.

Son histoire coloniale est profondément marquée par l’esclavage, mis en place dès le peuplement durable de l’île au XVIIe siècle. Les esclaves travaillent d’abord dans les cultures du café, puis dans celles de la canne à sucre à partir du XIXe siècle.

Venus notamment de Madagascar, d’Afrique orientale, du Mozambique, d’Inde ou encore d’Afrique de l’Ouest, les esclaves de Bourbon ne sont pas seulement des victimes silencieuses : ils résistent, fuient, se révoltent, marronnent.

Le 20 décembre 1848, l’esclavage est officiellement aboli à La Réunion. Mais cette liberté reste fortement encadrée : les nouveaux affranchis doivent souvent signer des contrats de travail et restent soumis à un ordre social colonial très contraignant.

Aujourd’hui, la Fèt Kaf rappelle cette histoire : celle de l’abolition, mais aussi celle des résistances, des mémoires et des héritages de l’esclavage.

Allez voir la série Enchaînés sortie sur @france.tv

Que représente pour vous le 20 décembre : abolition, mémoire, réparation ou héritage ?

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#Histoire
#Concours

L'exposition Cartes Imaginaires : @labnf

#histoire #cartes #expositionParis #renaissance #sciences

L'exposition Cartes Imaginaires : @labnf

#histoire #cartes #expositionParis #renaissance #sciences

Longtemps, l’histoire de la colonisation française a été écrite depuis le point de vue des administrateurs, des hommes politiques et des institutions impériales.

À partir des années 1960-1980, le regard change : les historiennes et historiens interrogent l’administration coloniale, la rentabilité économique de l’empire, mais aussi les sociétés colonisées, leurs résistances, leurs marges d’action et leurs silences dans les archives.

Avec les Subaltern Studies, les Postcolonial Studies et la nouvelle histoire impériale, l’enjeu devient aussi méthodologique : comment écrire l’histoire de celles et ceux qui ont souvent été réduits au silence par les sources du pouvoir ?

L’histoire coloniale n’est donc pas seulement une histoire de conquête. Il s'agit d'une histoire de domination, d’interactions, de violences, de circulations, de mémoires et d’héritages.

Quelle dimension aimeriez-vous mieux comprendre dans un prochain post ?

#HistoireColoniale
#Concours
#Historiographie
#VulgarisationHistorique
#PostcolonialStudies

Longtemps, l’histoire de la colonisation française a été écrite depuis le point de vue des administrateurs, des hommes politiques et des institutions impériales.

À partir des années 1960-1980, le regard change : les historiennes et historiens interrogent l’administration coloniale, la rentabilité économique de l’empire, mais aussi les sociétés colonisées, leurs résistances, leurs marges d’action et leurs silences dans les archives.

Avec les Subaltern Studies, les Postcolonial Studies et la nouvelle histoire impériale, l’enjeu devient aussi méthodologique : comment écrire l’histoire de celles et ceux qui ont souvent été réduits au silence par les sources du pouvoir ?

L’histoire coloniale n’est donc pas seulement une histoire de conquête. Il s'agit d'une histoire de domination, d’interactions, de violences, de circulations, de mémoires et d’héritages.

Quelle dimension aimeriez-vous mieux comprendre dans un prochain post ?

#HistoireColoniale
#Concours
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#VulgarisationHistorique
#PostcolonialStudies

Tu pensais avoir une vision du monde originale ? Attends de découvrir l’exposition Cartes imaginaires à la @bnf_france. 🌍✨

À travers des cartes anciennes, utopiques, littéraires et artistiques, la Bibliothèque nationale de France vous invite à explorer des mondes rêvés, des territoires inventés et des visions fascinantes de notre planète. Une exposition captivante où se croisent histoire, géographie, art et imagination.

De quoi questionner notre propre manière de voir le monde.

Si vous aimez les expositions à Paris, la cartographie, l’histoire de l’art ou les lieux culturels insolites, cette expo est à ne pas manquer.

Photos : @lhr_julien
Expo : @labnf

#BNF #CartesImaginaires #ExpositionParis #Histoire #ParisCulture

Tu pensais avoir une vision du monde originale ? Attends de découvrir l’exposition Cartes imaginaires à la @bnf_france. 🌍✨

À travers des cartes anciennes, utopiques, littéraires et artistiques, la Bibliothèque nationale de France vous invite à explorer des mondes rêvés, des territoires inventés et des visions fascinantes de notre planète. Une exposition captivante où se croisent histoire, géographie, art et imagination.

De quoi questionner notre propre manière de voir le monde.

Si vous aimez les expositions à Paris, la cartographie, l’histoire de l’art ou les lieux culturels insolites, cette expo est à ne pas manquer.

Photos : @lhr_julien
Expo : @labnf

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#enseignant #professeur #lycee #college #education

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Saison 2 — Septembre 2026

Mens sana in corpore non sano revient.

Journal brut d’une docteure en histoire : parcours non linéaires, femmes dans l’académie, recherche publique, publications, transmission et reconstruction.

Penser. Écrire. Enseigner. Résister.

@menssana_podcast

Photos : @lhr_julien

#doctorat #universités #histoire #PhDLife #academic

Saison 2 — Septembre 2026

Mens sana in corpore non sano revient.

Journal brut d’une docteure en histoire : parcours non linéaires, femmes dans l’académie, recherche publique, publications, transmission et reconstruction.

Penser. Écrire. Enseigner. Résister.

@menssana_podcast

Photos : @lhr_julien

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